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。知见和禅的不同处就在此。 德山善金刚经，著有金刚疏钞。时人称为周金刚。当时宗门禅盛行湘赣，德山目为魔子。遂担其金刚疏钞往灭之。到湖南后，途中遇一卖点心的老婆子，德山欲买点心。婆子问所担何物？德山答...
巴壶天
|佛学论文|因明|五明|
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（三）对名利的追逐有着相对较低的期望 依宗密之《圆觉经大疏钞》所载，神会於万岁通天2年（697）依止神秀下学习，直到圣历3年（700）神秀召赴东都止；从外观仪表而言，惠能身材五短及皮肤黝黑与神秀之「...言理允惬，敕移往均部（武当郡）。」《大正藏》册50，号2061，页756下第25行；《圆觉经大疏钞》卷3下亦有类似记载，见《续藏经》册14，页553下第30行。 15、见《宋高僧．慧能传》，《大正藏...
陈盛港
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毕竟知」开示（即是「见」或云「见性」），最后又不忘回归到「即同佛知见」时，他的基本诉求也就全盘托出了。 再者，在宗密的《圆觉经大疏钞》（撰於八二一－八二三年间）里列举了禅门七家，分别摘要了荷泽宗宗旨为...第一四八页。 [注4]印顺认为：「〔神会〕后来在洛阳，『每月作坛场』开法。《圆觉经大疏钞》说：『便有难起，开法不得。』可见洛阳『开法』，主要是天宝乱后的事。」见《中国禅宗史》（台北：正闻出版社，...
陈盛港
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未详明。隋唐之际，终南山杜顺和尚悟得法界妙义，始见华严眉目。智俨承之，建立十玄门；传于法藏（即贤首国师）加以参订；乃成华严专宗。及澄观（即清凉国师）作《华严疏钞》含义丰富，此宗遂告圆备。 此宗法理...
冯达庵
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则通，无感不应。
268页
犹如月影，有水则现，无水不显。然此三身本是一体，从用立名，故有多种。论云：“法身，如月之体；报身，如月之光；应身，如月之影。”是也。
又华严疏钞卷一解疏序：...
熊琬
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的引用文献中，关于南北二宗的对抗，以及神会的被流放，乃至后来的被德宗立为第七代祖师一事，忽滑谷快天是参考了《宋高僧传》，卷8、宗密(780─841)的《圆觉经大疏钞》，卷3和宗密的〈禅门师资承袭图〉。...
江灿腾
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经解则有益大蚰《弥陀要解》、隋慧远大师《无量寿经疏》、善导大师《观经四帖疏》、莲池大蚰《弥陀疏钞》、幽溪大师《弥陀圆中钞》等。 净土论中，大师指说“《净土十要》乃益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，...
林克智
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所担何物。德山回答说:“青龙疏钞”。婆子又问:是讲什么经的?德山回答;"金刚经。"婆子就说:我问你一个问题，若答得上，给与点心，若答不上，请到别处去买。《金刚经》说，过去心不可得，现在心不可得，本来心...
不详
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杂录》卷六）但是，一般学佛之人“往往轻净土而崇性理”，就是杨氏本人，在“初学佛时亦有此见”，只是在“阅《弥陀疏钞》后，始知净土深妙，从前偏见消灭无馀。”[31]这是说，人们所以轻净土，主要是由于对净土...关于华严宗著述，杨文会除校刻了晋译《华严经》、智俨的《华严经孔目章》、澄观的《华严经疏钞》、《华严经悬谈》、李通玄的《华严经合论》等外，还编集有《华严著述集要》（包括法藏许多重要著述等共二十九种），以及...
楼 宇 烈
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圆觉经略疏钞》中有关禅宗史料部分，画满了圈点，但没有题记和眉批，无可录出的文字） 胡适读禅籍的题记、眉批从数量上来讲并不很多，但通过这些题记、眉批，对于了解胡适早年研究佛教，特别是治禅宗史的一些...
楼 宇 烈 编录
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